本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句是“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)的。

　　关于本来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句以及本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什么(me)意思(sī)爱情，女孩说(shuō)本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意思，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句，本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思,比喻(yù)什么(me)？，本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思？等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

本来无一(yī)物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无(wú)树

未经允许不得转载：汇通石材 先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些