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  “本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形(xíng)容了世上本来就是空的(de),看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不留痕迹。

  出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净(jìng),何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本(běn)无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提(tí)偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;

  第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物,何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么(me)意思?全解

  意思是本来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台,本(卓越计划是什么意思,卓越计划是什么意思 报名条件有哪些běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树,弟子的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事(shì):

  这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于是(shì)大师兄神秀说(shuō):“身是菩(pú)提树(shù),心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟,他说卓越计划是什么意思,卓越计划是什么意思 报名条件有哪些:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看,慧能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的:“身(shēn)是菩提树,心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng),要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树(shù)不是菩(pú)提树,而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的(de),明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子(zi),而(ér)是比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de),那里会(huì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者的(de)差异在于,神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不需要比喻(yù),直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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