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作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的(de)练实是什么意思，练实(shí)指的是什(shén)么是练实是竹子开(kāi)花后结的(de)果实的。

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非练实不食的(de)练实是什么(me)意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出讨论人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两大(dà)部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华夏重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战国(guó)时期道家学(xué)派的代(dài)表人(rén)物，是道家学派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实(shí)是通假字吗(ma)

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发(fā)于(yú)南海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也(yě)想用你的梁(liáng)国(guó)相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出piān)首的两个(gè)字(zì)作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识(shí)事物的(de)复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的变异(yì)性，指(zhǐ)出了(le)认知之不易和准确(què)判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物(wù)变化的不定(dìng)因素(sù)，因而(ér)最终仍只能顺(shùn)物(wù)自(zì)化，返归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功名利禄的态作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子(zi)将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙人，先(xiān)祖是宋国君(jūn)主宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道(dào)家(jiā)学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子(zi)的想象(xiàng)力极为丰富，语言(yán)运(yùn)用(yòng)自如，灵活(huó)多(duō)变，能把(bǎ)一些(xiē)微(wēi)妙难言(yán)的(de)哲理说(shuō)得(dé)引人入胜。

　　他的(de)作品(pǐn)被人(rén)称之为“文(wén)学(xué)的(de)哲学，哲学的(de)文学(xué)”。