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　　高山(shān)流水比喻(yù)知音(yīn)难遇或乐(lè)曲高妙。

　　出(chū)自《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

高山流(liú)水的意(yì)思

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能(néng)领会其(qí)中的含意。

　　后来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或知己(jǐ)。

　　也(yě)用以(yǐ)比喻(yù)乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春(chūn)秋》中伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴(qín)家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最广(guǎng)的曲目之一。

高(gāo)山流水的典故(gù)

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道(dào)：”好曲！真是学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子期(qī)也(yě)正在(zài)附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在一(yī)旁听后频频(pín)点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟子(zi)期(qī)听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全(quán)听出它的(de)意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨(biàn)向、明义(yì)的(de)功夫实在(zài)是太高明(míng)了(le)，您所说的(de)跟我(wǒ)心(xīn)里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并(bìng)约好第二年再相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达(dá)，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知(zhī)音。

高山(shān)流水造句

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水(shuǐ)，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如高(gāo)山流(liú)水，听得(dé)人如痴如(rú)醉。