什么叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文关怀(huái)，一般认为发(fā)端于(yú)西(xī)方的人文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人(rén)的主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层(céng)层递进(jìn)又密切(qiè)相关(guān)的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为一种物质生命的存在，更是(shì)一(yī)种精神、文化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在(zài)推动社会(huì)发展(zhǎn)还是实现自(zì)身(shēn)发展(zhǎn)方面都居于核心地(dì)位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的社会(huì)价(jià)值(zhí)和(hé)个体(tǐ)价值的(de)统(tǒng)一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人(rén)不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会(huì)生活(huó)的主体，因而也是改(gǎi)善人的生(shēng)活、提(tí)高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心人(rén)物质层面(miàn)的(de)需(xū)要，更关心人精(jīng)神文化(huà)层面的需要;不仅创造(zào)条件满足人的生存(cún)需要(yào)、享受需要，更着力于人的自我发展(zhǎn)、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应当是自由(yóu)、积极(jí)、主动(dòng)的发展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是各方面素(sù)质都得到较好的(de)发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人(rén)的差异性、特殊(shū)性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相成的全面(miàn)发展。

　　人文主义是以(yǐ)人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为(wèi)对人本身(shēn)的关(guān)注、尊重和(hé)重视(shì)，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心(xīn)灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体、历史的主体，又是(shì)自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般的物，它的根(gēn)本是内在而非外在，因此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神(shén)。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作(zuò)人的基(jī)本存在方式(shì)，社会要关(guān)注(zhù)人的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民(mín)的物(wù)质生(shēng)活水(shuǐ)平得(dé)到了(le)极大的(de)提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到(dào)解(jiě)决(jué)，市场化(huà)为人们带来了丰厚的(de)利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导(dǎo)致了人文精神的弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对精神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以科学(xué)的理论武装人，以正(zhèng)确的(de)舆论(lùn)引(yǐn)导人，以(yǐ)高尚(shàng)的(de)精(jīng)神塑造(zào)人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于(yú)人的自身建设(shè)尤其(qí)是精神文明(míng)建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识，具(jù)有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报(bào)道品味、引发(fā)读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和文化价值的双(shuāng)重(zhòng)构建，使新闻(wén)报道赢得更多的(de)读者(zhě)，为自身的(de)发展开(kāi)拓(tuò)更(gèng)为(wèi)广阔的天地(dì)。

　　从这(zhè)一点来说，走(zǒu)进(jìn)市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是互动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊重人的理性思考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积极(jí)性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由全面发展(zhǎn)。

　　人文(wén)关(guān)怀的(de)提出，体现(xiàn)了执政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱，严(yán)肃的思想政(zhèng)治(zhì)工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自(zì)己(jǐ)、他(tā)人和社(shè)会，正确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是(shì)对人的(de)生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与(yǔ)自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于西方的(de)人文(wén)主(zhǔ)义传统，其(qí)核心在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关怀是手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图(shì)对人的生(shēng)存状况的(de)关(guān)注(zhù)、对人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的肯(kěn)定(dìng)和对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关(guān)怀精(jīng)神(shén)在西(xī)周初(chū)期就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国(guó)文化的精神和(hé)灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意指人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传(chuán)统人(rén)文关怀思(sī)想中，在(zài)处理人与人之间(jiān)的关系方面，提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求等方面(miàn)做出了(le)规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼(lǐ)治国、以礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化开辟了(le)一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路(lù)。

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