题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西林壁》是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐(lú)山的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识(shí)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景(jǐng)诗，又(yòu挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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