十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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