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念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下(xià)一(yī)句是什(shén)么，念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么(me)诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那(nà)些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能(néng)的文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢谏(jiàn)，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提(tí)出批(pī)评意见(jiàn)100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度(dù)因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击(jī)，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣(qiǎn)万人作前驱(qū)以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡，不(bù)久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不(bù)见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有那苍茫天地(dì)悠悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲伤察庆(qìng)热(rè)泪纷纷100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前(qián)伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间(jiān)的(de)久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治见识和政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆(cōng)，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以(yǐ)引出(chū)及时(shí)行乐的颓废(fèi)思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗(dòu)的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一(yī)生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱着(zhe)这种积(jī)极态(tài)度(dù)，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕(tì)下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一(yī)股积极奋发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国(guó)为(wèi)民(mín)之心不(bù)得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两变化的音节，更增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我(wǒ)形(xíng)象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔(bēn)放，富有感染力，虽然(rán)只有短短四句，却(què)在人们面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧桑易变的古今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天(tiān)地之无(wú)穷兮(xī)，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但是其(qí)客观意义却(què)远(yuǎn)远超越了他自(zì)身(shēn)以至他所处(chù)的时(shí)代的(de)范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是一种在对事业和(hé)人生的(de)执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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