在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(d中国人口第一大省，中国人口第一大省排名e)路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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