转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔(dìpupil是pupil是什么意思 pupil是可数名词吗什么意思 pupil是可数名词吗)，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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