黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛(fú)学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如(rú)地利(lì)，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人(rén)来(lái)当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

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在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加强(qi形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字áng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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