生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

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