万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(w亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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