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  劝百讽一,意思(sī)是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大(dà)赋

  D.汉代(dài)后期的抒情小(xiǎo)赋

劝(quàn)百讽一的(de齿轮计算公式汇总,齿轮全齿高计算公式)典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师(shī)古注(zhù):“奢靡之辞多,而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

  ”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏,但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而效果适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》:“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视(shì)庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  来源出(chū)处:《史(shǐ)记·司马相如列传》:“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已亏乎?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言(yán)危论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书。

  史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作,至(zhì)于取名《法言(yán)》,则本于《论语·子罕篇(piān)》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思,所以法言就是作为准则而对事(shì)情的(de)是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之(zhī)言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起(qǐ)于汉初,衰落于汉末(mò),历时四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式,以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归,结(jié)构宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

  这是扬(yáng)雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大赋,语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言(yán)》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》,《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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