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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食于一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治；被统治一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者(zhě一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27)治人，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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