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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟(sù),鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天下(xià)了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大(dà)地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的  用兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来讨(tǎo)平暴乱的(de),不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有(yǒu)规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至(zhì)西汉时代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮(pí)首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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