黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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