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　　“方生方死(sǐ)切成两半的鸡蛋可以放微波炉吗，微波炉热鸡蛋如何不炸，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然(rán)会失(shī)序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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