生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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