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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是(shì)“起于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚(shàng)未发生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物(wù)的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班 line-height: 24px;'>幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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