四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如(rú)下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学

　　马克思主义(yì)哲(zhé)学的伟(wěi)大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维方式和(hé)实践的观(guān)点。全面辩(biàn)证的思维，可以避免片面(miàn)和偏(piān)激(jī)。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学(xué)强调，哲学要(yào)以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注(zhù)人(rén)的问题(tí)。它(tā)主张，哲学(xué)是人(rén)的哲学，而(ér)不(bù)应成为脱离人的(de)现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的文化要(yào)重视人，尊重人，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化(huà)，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的(de)生命力和创造力(lì)。这种人道(dào)主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义哲学对(duì)人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了对人性的(de)认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得了(le)重大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它(tā)重(zhòng)视哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识(shí)世界时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四大(dà)哲学流(liú)派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住(zhù)在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要(yào)摆(bǎi)脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为(wèi)世(shì)界(jiè)理性(xìng)决定事物(wù)的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体中的(de)一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻(luó)辑(jí)、实用，关注自然(rán)科学(xué)的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪(jì)初的马赫主义是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是(shì)现(xiàn)代科学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮的第二(èr)代(dài)；实用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论(lùn)联系，而逻辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主义的第(dì)三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到六十年(nián)代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻(luó)辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六(liù)十年(nián)代以后，波普尔(ěr)的(de)批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德(dé)等人(rén)的(de)历史主义或(huò)科(kē)学(xué)哲学的历史(shǐ)学派(pài)。

唯(wéi)我论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底哲学家(jiā)戈尔(ěr)吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而头脑(nǎo)之外的任何(hé)东(dōng)西(xī)，都不可(kě)能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也(yě)无法(fǎ)知道(dào)，即使对它有所(suǒ)了(le)解，关于(yú)它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件，包括人(rén)类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和(hé)行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先前(qián)事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论(lùn)，神秘主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认(rèn)为一切都是由(yóu)某种力量控制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚特(tè)·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道(dào)德价值(zhí)取决于(yú)对(duì)整(zhěng)体(tǐ)的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手段(duàn)。

　　功利(lì)主义代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多(duō)数(shù)人(rén)带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然(rán)哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希(xī)腊早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而(ér)是排除情感困(kùn)扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵制奢(shē)侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文派否认任何事物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古(gǔ)希腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有教(jiào)育作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音乐不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它(tā)是(shì)世(shì)界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子。

　　所(suǒ)以，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会中所处(chù)的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮(mán)人之间的传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人(rén)们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生(shēng)的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈(zhàng)夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派的思想，提出自(zì)然与法律的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事(shì)实上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时代(dài)的(de)人，却很不恰当地(dì)被(bèi)划(huà)分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学家之间的(de)联系十(shí)分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是(shì)苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学(xué)派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关(guān)。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作(zuò)就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学(xué)派的(de)六个世(shì)纪(jì)之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度(dù)百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒(rú)主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困境

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