劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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