春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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