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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达(dá)到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义(yì)：这里指(zhǐ)藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无(wú)过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯(wān)曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材(cái)也不会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢)一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢根本问(wèn)题。

　　因为(wèi)他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见解(jiě)，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我，学(xué)生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各(gè)段(duàn)的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题(tí)，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结(jié)尾部(bù)分作(zuò)出(chū)明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文(wén)字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也用(yòng)了(le)好些相(xiāng)反(fǎn)相(xiāng)成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立(lì)场和角度出发，对当时(shí)的(de)社会变革发(fā)表各自(zì)的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道(dào)家(jiā)和(hé)法家(jiā)等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的(de)意志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿(ná)来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也有(yǒu)相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折(zhé)连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿(qīng)治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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