十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。<足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务/p>

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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