抽(chōu)象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪是概念(niàn)不同：抽象派(pài)是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共通之点，加(jiā)以综(zōng)合而成一(yī)个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行(xíng)中(zhōng)的。

　　关(guān)于(yú)抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象派和意(yì)象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在哪(nǎ)以及抽象派(pài)和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的(de)区别(bié)和联系，抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在(zài)哪，抽象与意象的区别，抽象艺(yì)术和意(yì)象艺术的区(qū)别(bié)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区(qū)别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人(rén)以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息(xī)间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画(huà)家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美苏(sū)。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁(níng)等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一种反拨(bō)。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英(yīng)国(guó)文坛，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主义与浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到(dào)20世纪初，传(chuán)统(tǒng)诗(shī)歌，尤其是浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚诗(shī)风蜕(tuì)化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华(huá)兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提出“反常(cháng)规(guī)”“革新”地(dì)进行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森(sēn)热流行，这是(shì)自(zì)叔(shū)本华以来非理性主义哲学(xué)思想在文(wén)学(xué)界影响的延伸。

　　意(yì)象派(pài)的(de)开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学(xué)全盘为意象派所(suǒ)接受，成为其主要的理(lǐ)论睁渣(zhā)依据和哲(zhé)学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调(diào)意(yì)象和(hé)直觉(jué)的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗(shī)歌流派为意象(xiàng)派(pài)开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界(jiè)也有人将意象派看(kàn)做象征主义的分支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意象背后的(de)隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不(bù)满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗(shī)意在表(biǎo)象的描述(shù)中(zhōng)，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的形(xíng)象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意(yì)象，两者都以(yǐ)意(yì)象(xiàng)为“客观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号(hào)，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意象成(chéng)为一(yī)种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的意象(xiàng)本(běn)身，即具象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融(róng)合(hé)在意(yì)象中，一瞬(shùn)间中不假思索(suǒ)、自然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形(xíng)式看，意象(xiàng)派(pài)受(shòu)日本俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学(xué)习日本俳句(jù)开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗(shī)给他们(men)以(yǐ)极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的凝(níng)固(gù)、寂静，传达出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗(shī)歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽(yōu)默(mò)感、同(tóng)情心，写弱小者(zhě)中有一(yī)丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来玩(wán)呀，没爹(diē)没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁而含(hán)义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰(yīng)，会(huì)自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同(tóng)病相(xiāng)怜(lián)之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿(fǎng)陶(táo)渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是(shì)真正超脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是痛苦的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗人进一(yī)步发现日本(běn)俳句源(yuán)于中国格律诗(shī)。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如一(yī)销伏幅(fú)挂于(yú)眼(yǎn)前的(de)图画(huà)，情景交(jiāo)融(róng)，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的(de)描写性(xìng)特征中，看到了一种语(yǔ)言与(yǔ)意象(xiàng)的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇(chóng)拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张(zhāng)寻(xún)找出汉语中的意象(xiàng)，提出(chū)英文诗创作中也应该力图将全诗浸润(rùn)在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术(shù)特征主(zhǔ)要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现(xiàn)而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理(lǐ)性(xìng)和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现代小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知(zhī)的溜(liū)冰(bīng)者，/划(huà)满了不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是(shì)我的(de)心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传的诗人对人到(dào)中年(nián)茫然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要(yào)有：1 意象层(céng)递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层次地(dì)组(zǔ)合意象(xiàng)。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴山(shān)下，天似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过他们微笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是(shì)最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不文雅地(dì)大笑；看(kàn)着自由生活的渔民(mín)的(de)我(wǒ)又等而(ér)次(cì)之，然(rán)而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分明(míng)的对比中，对那些(xiē)自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人应当像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠合在(zài)一起，意(yì)象与意(yì)象之间构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在(zài)那(nà)儿，/它望(wàng)上去(qù)不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以(yǐ)月亮象征(zhēng)现代人(rén)和现代(dài)生活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界(jiè)看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充满生机(jī)的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一(yī)样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切(qiè)滋润着“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命(mìng)历(lì)程，尽管这些在世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意象的叠(dié)加中，我们体味到了紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)般(bān)孙悟空真实存在过吗少女的美丽(lì)温柔、青(qīng)苔绿树般(bān)的(de)生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起别的(de)感受。

　　休姆(mǔ)说：“两(liǎng)个可见(jiàn)意(yì)象的(de)组合，可(kě)以称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合使人(rén)获得了(le)一个与两者(zhě)都(dōu)不(bù)同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的(de)情感情(qíng)绪已脱离了(le)其中的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全新的(de)感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水(shuǐ)的意象已经(jīng)转(zhuǎn)化为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未(wèi)来(lái)的(de)含义(yì)；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜(shuāng)”是(shì)表现孤独的(de)游子(zi)远行(xíng)他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的(de)艰辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌(gē)的里程碑(bēi)式作品(pǐn)《在一个地(dì)铁车站》： 人(rén)群(qún)中这(zhè)些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上(shàng)的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在(zài)匆忙的行走的(de)人群中获得的(de)瞬间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的视(shì)觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车站的密(mì)密麻麻的人(rén)群(qún)中，诗人站(zhàn)立(lì)其(qí)间，过(guò)往的行(xíng)人迎面(miàn)而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白美丽(lì)的面孔时隐(yǐn)时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉(jué)，从而感受到一些(xiē)活力(lì)。

　　两个(gè)并(bìng)置的(de)意象映入(rù)大脑，构(gòu)成(chéng)俗(sú)陋与优(yōu)美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种(zhǒ孙悟空真实存在过吗ng)挤压感，描绘出现(xiàn)代人(rén)内心(xīn)的(de)焦虑不(bù)安、紧张动(dòng)荡、繁忙(máng)而又单调的生(shēng)活(huó)现实，同时(shí)又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的(de)语言简洁(jié)明了，不用没有意(yì)义的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海(hǎi)的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不(bù)免误译(yì)，但语(yǔ)言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮/傍着(zhe)几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合(hé)的内(nèi)在韵(yùn)律(lǜ)与节奏，将意象与(yǔ)所蕴含的思(sī)想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格(gé)律诗(shī)是等(děng)时性的、起催眠作用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现(xiàn)日(rì)本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释(shì)稿翻(fān)译，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然(rán)，要注(zhù)重事(shì)物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语国家(jiā)中起了(le)推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象的生(shēng)成可分为两种形式：其一是主(zhǔ)观(guān)意象；其二是客观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分(fēn)为(wèi)两种创(chuàng)作倾向：其一(yī)为静态(tài)意象派(pài)，以艾米(mǐ)、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为(wèi)代表，崇尚古(gǔ)典美(měi)，有浪漫派(pài)风格(gé)，创作了许多雕塑诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落在水面(miàn)？”意象宁静(jìng)美丽，犹如一(yī)幅美(měi)丽的风景画(huà)幅。

　　其(qí)二是(shì)动态意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一个节或(huò)一个团，它(tā)是我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为漩涡的东西，通过(guò)它，思想不断(duàn)地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求(qiú)多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有差异，但他(tā)们在(zài)创(chuàng)作上却形成了某些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意象派诗(shī)都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概(gài)念，是就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合而成一个(gè)新(xīn)的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格(gé)而言，包含多(duō)种流派，并非某一个派别的名(míng)称(chēng)：它的形成是经过(guò)长(zhǎng)期持(chí)续演(yǎn)进而(ér)来的(de)。

　　但(dàn)无论其派别如何，其共同的特(tè)质都(dōu)在于尝试打破绘(huì)画必须模(mó)仿自然(rán)的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念(niàn)衍生的各(gè)种形式，成为(wèi)二十世(shì)纪(jì)最(zuì)流行、最具(jù)特色的艺术(shù)风格(gé)。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和想象力(lì)为创作的出发点，排斥任(rèn)何(hé)具有象征性、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将造形(xíng)和色彩加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色(sè)，有类似(shì)于音乐之处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论(lùn)为出发(fā)点，经立体主义(yì)、构成(chéng)主义(yì)、新造(zào)形主义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特(tè)色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带有浪(làng)漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画(huà)派(pài)可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定(dìng)斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河(hé)西发(fā)里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成直(zhí)角或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰(huī)色，是荷(hé)兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象派(pài)画家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美(měi)术(shù)馆）、《青色三角(jiǎo)形与(yǔ)黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理(lǐ)论和音乐(lè)式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和及(jí)抽象的手(shǒu)法，创作了(le)许多含有哲理性和富(fù)稚拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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