盛唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美人之(zhī)一的杨玉(yù)环(huán)便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人(rén)们(men)的审(shěn)美(měi)也(yě)因为(wèi)各国来往交流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长相(xiāng)，因为这(zhè)和国内普(pǔ)遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群中更容易留下(xià)印(yìn)象。

但是异域风情(qíng)不仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉(méi)大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今电视上经常看到(dào)的女星，大多(duō)数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘(niáng)们又是(shì)怎么看待(dài)这个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土(tǔ)人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是(shì)个(gè)多民族聚集的地区(qū)，不同的民族有着(zhe)各自的宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他们说着民(mín)族的语言，饮食习(xkono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款í)惯(guàn)也和(hé)内陆有(yǒu)所不(bù)同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由(yóu)，新疆的大部分姑(gū)娘因从(cóng)小生长的环境和接(jiē)受的文化教育，不同程(chéng)度上都有(yǒu)自己的信仰。

而(ér)内陆大(dà)部分男性(xìng)都是无神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习俗会让这些男性无法(fǎ)适应，也(yě)不是(shì)所有人(rén)都能(néng)接受(shòu)，自然而然地，他们也不会(huì)与意(yì)见(jiàn)不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐不(bù)可(kě)或缺的(de)食物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式(shì)出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和(hé)小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯无(wú)法(fǎ)达到(dào)统一的人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意(yì)见(jiàn)不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因(yīn)素(sù)还是文(wén)化差异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间有(yǒu)文化(huà)冲突，地区与地(dì)区之间也存在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化差异巨大(dà)的环境中成(chéng)长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习、适(shì)应他们的习俗文(wén)化，kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款是一件多不容(róng)易的事(shì)情？短时间(jiān)内也(yě)难以完成。

更何况(kuàng)大多数父母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥(yáo)远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的适应能(néng)力，也(yě)难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字(zì)实在(zài)是(shì)太美了！是(shì)不是(shì)很(hěn)羡慕(mù)呢？

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