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  “本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng),到哪里染上尘埃(āi)。

  这句话形容(róng)了世上本来就是空的(de),看世间万物无不是一个空字,心本(běn)来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜(jìng)本(běn)清净,何处染尘埃!菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非(fēi)台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外(wài)求玄?听说依此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物,何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思?全解

  意思是(shì)本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西,为什么(me)一(yī)定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它350开头的身份证是哪里的掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的(de)师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟,于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说:“身是菩提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù),明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看,慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō),所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵传授,称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传(chuán)承。

  大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树,(释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟),弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng),要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而(ér)慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩(pú)提树不(bù)是菩提树,而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的(de),明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

  我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的,那(nà)里会染上什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者的差异在于(yú),神秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感(gǎn)悟,而慧能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境(jìng)界(jiè),不需要(yào)比喻,直接看到事物的本质(zhì)了。

  参考资料来源(yuán):百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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