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　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗(shì)有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后(h18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗òu)人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一(yī)句(jù)是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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