关于然则全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译以及然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么(me)意思？，然则全(quán)国之事的然则是(shì)什么意(yì)思解说，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)，然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)之事下一句是什么，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小编将为你收拾以下(xià)常识：

然则全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这样，那么(me)全(quán)国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节(jié)选：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中(zhōng)失石(shí)，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲(chōng)石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如(rú)是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流(liú)逆(nì)上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求(qiú)之地中(耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则(zé)全国之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到(dào)；

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书(shū)本上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照(zhào)学(xué)者的理论和办法(fǎ)向地下发(fā)掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河(hé)流(liú)打交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得(dé)出正(zhèng)确(què)的定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了(le)。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之(zhī)事中(zhōng)的然(rán)则(zé)”是什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是“已然这(zhè)样，那么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河(hé)中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文(wén)学家纪昀(yún)创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之(zhī)下贱，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流(liú)寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石(shí)兽淹没的当地寻觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然这样那(nà)么全国(guó)的事，只知道表(biǎo)面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理(lǐ)就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙(xù)述了一(yī)则(zé)十分有教育(yù)含义(yì)的寓言故(gù)事(shì)，讴歌了赋有实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关(guān)于人们的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全(quán)文(wén)层次明晰，其(qí)行文结(jié)构首要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外界事(shì)物的知(zhī)道(dào)有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不正确(què)，他(tā)的一套理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂时服(fú)气，可是(shì)现(xiàn)实(shí)仍是(shì)现实，依照(zhào)学者(zhě)的(de)理论和办法向(xiàng)地掘(jué)胡下发掘，必(bì)定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河(hé)流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙(shā)等习(xí)性有更详尽的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到(dào)了(le)石兽。

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