文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释是本(běn)文整理了(le)《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中国(guó)可得而(ér)食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财(cái)谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题帛长(zhǎng)短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的人(rén)许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没(méi)有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟(wěi)大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道(dào)不要(yào)费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品(pǐn)的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神(shén)农氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时(shí)也从事(shì)手工业生产，他还意识到(dào)市(shì)场货(huò)物(wù)交换的重(zhòng)要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家(jiā)思(sī)想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的农业社会和(hé)农业(yè)思想模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一(yī)代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具(jù)某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来(lái)就不(bù)可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这(zhè)样(yàng)说来，那末(mò)治理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时(shí)期(qī)邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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