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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

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