輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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