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中国为什么叫兔子国

中国为什么叫兔子国 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是中国为什么叫兔子国仓(cāng)颉造(zào)字后,上天下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于是只(zhǐ)好纷纷中国为什么叫兔子国哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶(yě)情性(xìng)的(de),不是(shì)用来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本(běn)。

  根本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子(zi)》,记录了中国为什么叫兔子国先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi),诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故事等(děng),是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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