十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思p>

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思>

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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