起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；<幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班/p>

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚(shàng)未发生(shēng)以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智(zhì)能(néng)或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期(qī)老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要(yào)性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由(yóu)自然之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与(yǔ)治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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