星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们(men)大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生人次是指什么，人次是单位吗增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争人次是指什么，人次是单位吗论，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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