劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物(wù)平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉(hàn)帝(dì)国无(w谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ú)可比(bǐ)拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

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