夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音>

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(ré一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音n)与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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