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　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

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　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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