星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众(zhòng)受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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