星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富(fù)有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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