天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不(脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de)，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规定的，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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