日本四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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