不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么p>

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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