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　　是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成(chéng)功的时候(hòu)失败(bài)了。萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌p>

　　出(chū)现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的(de)设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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