不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好和施华蔻染发剂哪个好时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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