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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资(zī)料。

　　南宋凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个(gè)侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的(de)核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不(b凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音ù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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