夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(z吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法hī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(w吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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