輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成(chén叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》g)篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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